《老子四章》是《道德经》中较为重要的篇章，体现了道家思想的核心理念。以下是《老子四章》的原文、译文以及注释：

原文：

其一

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

其二

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，

长短相形，高下相盈，

音声相和，前后相随。

其三

是以圣人处无为之事，

行不言之教；万物作焉而不辞，

生而不有，为而不恃，

功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

其四

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，

弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

译文：

其一

能够说出来的道，就不是永恒不变的道；

能够命名的名，就不是永恒不变的名。

无名是天地的开始，有名是万物的根源。

所以经常保持无欲的状态，可以观察到道的微妙之处；

经常保持有欲的状态，可以观察到道的作用范围。

这两者虽然来源相同但名称不同，都被称为深奥玄妙。

其二

天下人都知道什么是美，丑也就产生了；

都知道什么是善，不善也就出现了。

因此有和无相互生成，难和易相互促成，

长和短相互比较，高和下相互补充，

声音与乐调相互应和，先后相互跟随。

其三

因此圣人顺应自然去行事，

施行无言的教导；让万物自行发展而不干涉，

生育万物却不占有，有所作为却不自恃，

成就了事业却不居功。

正因为不居功，所以他的功绩不会消失。

其四

不推崇贤能之人，使百姓不起争夺之心；

不看重稀有的财货，使百姓不起偷盗之心；

不显露让人贪图的东西，使民心不至于混乱。

因此圣人的治理方法在于清静无为，使百姓内心空虚而满足于基本生活，

削弱他们的欲望，增强他们的体魄。

常常使民众没有知识和欲望。

让那些聪明的人也不敢妄为。

遵循无为的原则，就没有治理不好的事情。

注释：

其一

- 道可道，非常道：道是可以描述的，但这种描述并非永恒不变的道本身。

- 名可名，非常名：名是可以命名的，但这些名字并不是永恒不变的名字。

- 无名天地之始；有名万物之母：无名代表天地初始状态，有名则象征万物起源。

- 玄：深奥玄妙的意思。

其二

- 斯恶已：这就有了丑的概念。

- 斯不善已：这就有了不善的概念。

- 相生、相成、相形、相盈、相和、相随：分别指互相依存、互相促进、互相比较、互相补充、互相和谐、互相跟随的关系。

其三

- 圣人处无为之事：圣人采取顺应自然的态度处理事务。

- 不辞：不推辞，即不干预。

- 弗居：不居功。

其四

- 不尚贤：不推崇贤能之人。

- 虚其心，实其腹：使人心灵纯净，身体强壮。

- 为无为：采取无为而治的方式进行治理。

通过以上对《老子四章》的解读，我们可以更好地理解道家哲学中的核心思想，即顺应自然、无为而治的理念。这些思想不仅对中国古代社会有着深远影响，也为现代社会治理提供了宝贵的启示。