在古代文学中，王安石的《游褒禅山记》是一篇具有深刻哲理的文章。它不仅记录了作者游览褒禅山的经历，还通过这次经历表达了对人生哲理的思考。以下为原文及翻译：

原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

翻译：

褒禅山也被称为华山，唐代的僧人慧褒开始在这里建寺居住，并最终埋骨于此，因此后来这座山被命名为“褒禅”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的墓地。距离禅院东边五里处，有一个叫华山洞的地方，因为它位于华山的南面而得名。离洞口一百多步，有一块石碑倒在路上，上面的文字已经模糊不清，但还能辨认出“花山”二字。现在人们读作“华”（如“华实”的“华”），可能是发音上的错误。

山脚下平坦开阔，有一股泉水从旁边涌出，这里记游的人很多，这就是所谓的前洞。沿着山路往上走五六里，有一个洞穴幽深而不可测，进去后感觉非常寒冷，询问它的深度，那些喜欢探险的人也无法走到尽头，这个洞被称为后洞。我和四个同伴拿着火把进入后洞，越往里走越艰难，看到的景象却更加奇特。有人因为疲惫想退出去，说：“再不走，火把就要熄灭了。”于是我们跟着他一起出来了。大概我到达的地方，比起那些喜欢冒险的人还不到十分之一，然而看看四周，留下记号的人已经很少了。大概是因为更深的地方，到访的人就更少了。

当我们出来的时候，有人责备那个想要退出的人，我也后悔自己没有坚持到底，没能尽情享受这次游览的乐趣。

于是我对这件事有所感叹。古人在观察天地万物、山川河流、花草树木、虫鱼鸟兽时，往往有所收获，因为他们思考得很深入而且无所不包。平坦且近的地方，游客就多；危险且远的地方，到达的人就少。世上奇妙、瑰丽、罕见的景观，常常出现在危险和遥远的地方，而这些地方是人们很少涉足的，所以没有志向的人是无法到达的。

有了志向，却不跟随它行动，力量不足的人也不能到达；有了志向和力量，却又不坚持不懈，面对幽暗迷茫而缺乏辅助工具，也不能到达。然而，如果力量足够到达某个地方，别人可能会嘲笑你，但对自己来说却是一种遗憾；尽了自己的努力却未能达到目标，就可以无怨无悔了，谁又能嘲笑你呢？这是我这次旅行的感悟。

这篇文章通过对褒禅山的描写，展现了作者对自然美景的欣赏以及对人生哲理的深刻思考。希望这篇翻译能够帮助读者更好地理解原文的内涵。