【景春曰公孙衍张仪翻译】一、
《景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？”》出自《孟子·滕文公下》，是孟子与景春关于“大丈夫”定义的一段对话。景春认为公孙衍和张仪是真正的大丈夫，因为他们能左右国家政治，掌握权势。但孟子则反驳说，这二人不过是顺从君主、追求功名的政客，并非真正的“大丈夫”。
孟子提出“大丈夫”的标准：一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即以仁义为本；二是“得志，与民由之；不得志，独行其道”，即无论顺境逆境都坚持原则；三是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即在任何情况下都不动摇自己的道德立场。
通过这段对话，孟子强调了儒家对“大丈夫”人格的高标准，也反映出他对权力与道德关系的深刻思考。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？” | 景春说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？” |
| 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ | 孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？” |
| 夫既已知礼，而行于天下者，谓之大丈夫。 | 那些已经懂得礼仪，并能在天下推行的人，才叫做大丈夫。 |
| 公孙衍、张仪，岂不大丈夫哉？ | 公孙衍、张仪，难道不是大丈夫吗？ |
| 是焉得为大丈夫乎？ | 这怎么能算得上是大丈夫呢？ |
| 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 | 他们一旦发怒，诸侯都会害怕；安定下来，天下就平静了。 |
| 是焉得为大丈夫乎？ | 这怎么能算得上是大丈夫呢？ |
| 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 | 居住在天下最宽广的住所（仁），站在天下最正确的地位（礼），走在天下最光明的道路（义）。 |
| 得志，与民由之；不得志，独行其道。 | 如果实现理想，就与百姓一起遵循正道；如果不能实现，就独自坚持自己的道路。 |
| 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 | 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。 |
三、总结
这段对话反映了孟子对“大丈夫”人格的深刻理解。他认为，真正的“大丈夫”不仅要有能力影响国家，更要有坚定的道德信念和独立的人格。公孙衍和张仪虽然有政治影响力，但他们缺乏内在的道德操守，因此不配称为“大丈夫”。孟子的观点强调了儒家思想中“德治”与“修身”的重要性，对后世影响深远。
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