【寡人之于国也的翻译】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要记录了孟子与梁惠王的对话。文章通过两人之间的问答，阐述了孟子“仁政”思想的核心内容，强调统治者应以民为本，施行德治，使百姓安居乐业。
文中，梁惠王自认为对国家尽心尽力，但孟子指出其做法并未真正惠及百姓。孟子通过“五十步笑百步”的比喻，揭示了统治者虽有善举，却未能从根本上改善民生的问题。同时，他提出“不违农时”、“斧斤以时入山林”等具体措施，说明如何实现“王道”。
这篇文章不仅体现了孟子的政治理念，也展现了他对人民生活的深切关怀。
二、原文与翻译对照表：
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就将那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果发生灾荒，也是这样处理。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有哪个比我的用心更周到的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| 请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 请允许我用打仗来比喻：战鼓一响，士兵们交战，有的丢下盔甲拖着武器逃跑。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只不过没有跑到一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按时砍伐山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就能吃上肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 一百亩的田地，不耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人们就不会在路上背着东西行走。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王，是从来没有过的事。 |
三、总结：
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，深刻揭示了“仁政”的核心思想，即统治者应关注民生、顺应自然规律，才能实现国家的长治久安。文章语言生动，逻辑严密，是儒家政治哲学的重要代表作之一。
通过对比古今治理方式，我们也能从中得到许多启示，尤其是在当今社会中，如何更好地服务民众、推动公平正义，仍是值得深思的问题。
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