《鱼我所欲也》是战国时期著名思想家孟子的一篇经典散文，出自《孟子·告子上》。文章通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，引出“舍生而取义”的核心观点，表达了对道德操守和人生价值的深刻思考。本文将对该文进行逐句对照翻译，并结合现代语言进行通俗解读，帮助读者更好地理解其思想内涵。
原文：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
对照翻译：
鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果两者不能同时得到，那就舍弃鱼而选择熊掌。
生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果两者不能同时拥有，那就舍弃生命而选择道义。
解读：
孟子在这里用“鱼”与“熊掌”的关系，类比“生命”与“道义”的关系。他指出，当面临两难选择时，人应当优先选择更有价值、更符合道德的事物。在生命与道义之间，道义更为重要，因此即使牺牲生命，也要坚守正义。
原文：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
对照翻译：
生命是我想要的，但还有比生命更重要的东西，所以我不会为了求生而苟且偷生；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可怕的，所以灾祸面前我不会逃避。
解读：
这段话进一步强调了“义”高于“生”的观点。孟子认为，人之所以不愿苟活，是因为心中有更高的追求，比如仁义、忠诚、尊严等。同样，面对死亡，若是为了维护道义，也愿意承受。
原文：
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？
对照翻译：
假如人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保命的方法，有什么不能用呢？
假如人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么凡是能够避免灾祸的事情，有什么不能做的呢？
解读：
孟子在此设问，假设所有人都把“生”看得比什么都重，那么就会为了活命而不择手段；反之，如果所有人都把“死”看作最可怕的事，那么为了免于死亡，就可能做出违背道义的事。这说明，只有当“义”比“生”更重要时，人才能真正坚持原则。
原文：
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
对照翻译：
因此，有的人虽然可以活着却不去做；有的人虽然可以躲避灾祸却不去做。
所以，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更可怕的。
不只是贤德的人才有这样的想法，人人都有，只是贤德的人能够不丧失它罢了。
解读：
孟子指出，每个人内心都有一种对“义”的渴望，只是有些人因为外界诱惑或现实压力而迷失了。真正的贤者，能够在关键时刻守住内心的良知，不被欲望所驱使。
原文：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
对照翻译：
一碗饭，一盆汤，得到了就能活命，得不到就会饿死。
如果大声吆喝着给，路上的行人也不会接受；如果用脚踢着给，连乞丐也不屑一顾。
解读：
孟子通过这个例子说明，人即使在生死关头，也会坚守尊严。即使是乞丐，也不会接受带有侮辱性的施舍。这体现了人的自尊心和对道义的坚持。
原文：
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
对照翻译：
如果丰厚的俸禄不加分辨地接受，那这些俸禄对我又有什么好处呢？
是为了房屋的华美，妻妾的侍奉，还是为了让认识的穷人感激我？
以前宁可死也不接受，现在却为了这些而接受了；以前宁可死也不接受，现在却为了妻妾的享受而接受了；以前宁可死也不接受，现在却为了博得穷人的感激而接受了。
这种行为难道不应该停止吗？这就叫做失去了原本的良心。
解读：
孟子批评那些为了物质利益而放弃道义的人。他指出，人一旦失去对“义”的坚持，就会变得虚伪、功利，最终背离了自己的本心。这种现象在现实中屡见不鲜，值得深思。
结语：
《鱼我所欲也》不仅是一篇哲学散文，更是对人性、道德和价值观的深刻探讨。孟子通过层层递进的逻辑推理，揭示了人在面对生命与道义之间的抉择时应有的态度。这篇文章至今仍具有强烈的现实意义，提醒我们在追求物质利益的同时，不要忘记内心的良知与道德底线。
