【游褒禅山记原文及翻译】《游褒禅山记》是北宋著名文学家王安石的一篇游记散文，文章通过记述一次游览褒禅山的经历，抒发了作者对人生、学问和志向的深刻思考。本文不仅具有文学价值，也蕴含着深刻的哲理。
一、原文总结
《游褒禅山记》以作者游览褒禅山为线索，描述了登山过程中的所见所感，并通过对“华山”洞穴的探索，引出了他对“志、力、物”三者关系的思考。文章语言简练，寓意深远，体现了王安石“知行合一”的思想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。 | 褒禅山也叫华山。 |
| 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； | 唐代高僧慧褒开始在山脚建屋居住，后来去世后葬在这里； |
| 以故其后名之曰“褒禅”。 | 因此后来称这座山为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒的坟墓和房舍。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 离禅院东边五里处，就是所谓的华山洞，因为它位于华山的南面，所以这样命名。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 | 离洞一百多步的地方有一块倒下的石碑，上面的文字已经模糊不清，只有碑文还能辨认出“花山”二字。 |
| 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 | 现在人们说的“华”，就像“华实”的“华”一样，可能是读音错误。 |
| 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 我和四个人拿着火把进入洞中，越往深处走，越难前进，但看到的景象也越发奇特。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” | 有人感到疲倦想退出，说：“不走出去，火就要熄灭了。” |
| 遂与之俱出。 | 于是就和他一起出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我到达的地方，比起那些喜欢游览的人还不到十分之一，但看洞的两侧，能留下标记的人已经很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 洞越深，到达的人就越少。 |
| 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 当时我的体力还足够深入，火把也足够明亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 出来之后，有人责怪那个想要出去的人，我也后悔跟着他们出来，没能尽情享受游览的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦而近的地方，游客多；险峻而远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世间奇异、壮丽、非凡的景观，常常存在于险峻遥远之处，而人们很少到达那里，所以没有坚定意志的人是无法到达的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有了志向，但如果不坚持下去，即使有力量不足，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，也不懈怠，但如果到了幽暗昏惑的地方，又没有外物帮助，也不能到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 | 如果有能力到达却没去，别人会嘲笑，自己也会后悔。 |
| 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 尽了自己的努力却未能到达，也可以无悔了，谁还能嘲笑我呢？ |
| 此余之所得也。 | 这就是我的收获。 |
| 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ | 我看到倒下的石碑，又感慨古代书籍的失传，后代错误地流传下来而无法正确称呼的事，怎么说得完呢！ |
| 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 | 所以学习的人不能不深入思考并谨慎地选取资料。 |
三、总结
《游褒禅山记》是一篇借景抒情、寓理于事的散文。王安石通过一次简单的登山经历，表达了他对“志、力、物”三者关系的深刻理解。他认为，只有具备坚定的意志、足够的能力，并且不轻易放弃，才能达到理想的目标。同时，他也强调了治学态度的重要性，提醒人们要慎重对待历史资料和知识传承。
这篇文章语言质朴，结构严谨，思想深刻，是宋代散文中的佳作，至今仍具有现实意义。
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